...В рамках ярмарки был организован так называемый «Второй международный фестиваль русской книги»; я употребляю словосочетание так называемый «второй», ибо в Израиле-то такое мероприятие прошло впервые, первый подобный фестиваль состоялся в столице Азербайджана Баку. Фестиваль, который финансировался по большей частью российскими государственными организациями, был призван удовлетворить очевидный интерес израильтян к русскоязычной литературе, способствуя при этом формированию позитивного имиджа современной России.
......
             Поведение русско-еврейских литераторов на книжной ярмарке в Иерусалиме и после нее являет собой зримый пример явления, в начале 1940-х годов охарактеризованного выдающимся психологом Куртом Левином как «феномен еврейской самоненависти». «Людям, не принадлежащим к еврейской нации, сложно поверить в то, что в еврейской среде распространена ненависть к самим себе, однако сами евреи хорошо это знают. … Если мы обратимся к индивидуальному, а не групповому уровню этой проблемы, то ненависть еврея может быть направлена против евреев как группы, против определенной части евреев, против своей собственной семьи или даже против себя самого. Она может быть направлена против еврейских социальных институтов, еврейской манеры поведения, еврейского языка или еврейских идеалов. Существует бесчисленное количество форм, которые может принимать ненависть евреев к самим себе», - подчеркивал Курт Левин, поясняя: «Чувство неполноценности, присущее еврею, - это не что иное, как свидетельство того, что он смотрит на все еврейское глазами недружественного большинства».
           Подобное явление, пышным цветом расцветшее, в частности, в советский период, когда в большинстве антиизраильских пропагандистских мероприятий евреи почти всегда играли важную роль («по мнению …отдела пропаганды ЦК КПСС и КГБ с сионизмом бороться должны в первую очередь сами евреи», - отмечал позднее исследователь М.Гейзер), в 1990-е годы на постсоветском пространстве, казалось, практически исчезло. В советское время отношение к евреям, выступавшим с антисионистскими и израильскими статьями и заявлениями, было двояким: подразумевалось, что либо их заставили подписать и озвучить то, к чему они не имели отношения, либо что они - ну, скажем так, заведомо малопорядочные люди. ..... Но, казалось, что с восстановлением дипломатических, культурных и общественных связей с Израилем, с началом массовой эмиграции из постсоветских стран в еврейское государство, подобный еврейский антисионизм «на одной шестой» отошел в прошлое. Оказывается, нет. Израильтяне народ «злобный, быдловатый, перманентно раздраженный и нетерпимый», который «не объединяет ничего, кроме колбасности и ненависти к арабам», «это не страна, а военный лагерь». Раньше виноватой по умолчанию считалась антисемитская советская власть, но вот в чём нынешнюю российскую власть никак нельзя обвинить, так это в антисемитизме. Антисионистский - переходящий в антисемитский - порыв отдельных представителей российской интеллектуальной элиты еврейского происхождения никак не может быть охарактеризован как вынужденный. Эти люди искренне гордятся тем, что у них с Израилем - ничего общего. Там вообще живет какая-то другая, «быдловатая», нация, к которой они, «интеллигентные» православные христиане (Л.Е.Улицкая или А.А.Кабаков) или атеисты (М.И.Арабатова) никакого отношения не имеют...
             Пожалуй, нельзя не признать по меньшей мере странным, когда человек, впервые приехав в чужую страну и проведя в ней меньше недели, спешит назвать ее население «жалкой эмиграцией», а само государство - «бесперспективным проектом». Вообще, спешит составить об этой стране «грустнейшее впечатление». М.И.Арбатова не скрывает, что не знакома с историей Израиля, она не посещала ни его театры, ни концертные залы, ни музеи, ни школы, ни университеты, ни заводы, ни больницы. Не зная иврита, она не беседовала с представителями разных групп его населения. Может быть, если бы она хотя бы ознакомилась получше с историей заклейменного ею «проекта», ей расхотелось бы его клеймить. Хотя железный занавес не существует уже почти два десятка лет, в Израиль летает четыре рейса из Москвы ежедневно и здесь перебывали сотни тысяч россиян, М.И.Арбатовой прежде ни разу не захотелось приехать в еврейскую страну - и сам этот факт очень показателен. Ей была и есть глубоко безразлична страна, к созданию которой приложили руку некоторые из ее не таких и далеких предков, в частности, умерший в 1971 году двоюродный дедушка Шмуэль Айзенштадт. Она выбрала иной путь, она - русский общественный деятель и литератор. И ее «правда» об Израиле - это «русская правда».
           Я надеюсь, она догадывается, что многие израильтяне могут написать куда более серьезный и критический материал, анализирующий недостатки сионистского проекта и Государства Израиль (я сам неоднократно публиковал такие тексты, как в Израиле, так и в России - и, разумеется, не я один). Проблема в другом: удивило и задело сочетание абсолютного невладения ею материалом (хотя обо всем этом написано и издано сотни книг и статей, в том числе, и на русском языке) с потрясающей безапелляционностью ее имперского критицизма. Вот это: я про Ваш Израиль не читала, читать не буду, но скажу, и так скажу, что мало не покажется... - такая поза, занятая как бы русским интеллигентом, разумеется, не могла не огорчить.
           Резкая антисионистская и антиизраильская позиция отличала и отличает многих евреев диаспоры, как говорится, от Ноама Хомского и далее: российские литераторы здесь, очевидно, - не первопроходцы. Однако в постсоветской России такого раньше, кажется, не было: Юрий Крелин и Илья Штемлер, посетив еврейское государство, написали о своих поездках очень сочувственные книги; благожелательные рассказы и эссе, вошедшие в сборники «Гостевая виза. Двадцать взглядов на Израиль» (1993) и «В Израиль и обратно» (2004), были написаны, в частности, Александром Городницким, Львом Разгоном, Лидией Либединской, Василием Аксеновым и другими известными российскими литераторами еврейского происхождения. Традиции еврейского антисионизма в постсоветской России не было.
 
Алек Д. Эпштейн   

14 мая 2007г.
https://jig.ru/index4.php/2007/05/14/antiizrailskii-pafos-russko-evreiskix-pisatelei.html