|
|
Юлий Ким: Позиция федералов всегда была мне противна
Юлий Ким обычно
не участвует в концертах. Но для концерта, который состоится 1 июля
2003г., а в культурном центре "Москвич", он сделал исключение.
Юлий Ким:
Позиция федералов мне всегда была противна, потому что она всегда была
имперской, и ни Ельцин, ни Путин до сих пор не придумали ничего путного,
чтобы прекратить эту войну. Эта война представляется мне кровавым
грязным месивом. Движущая сила сопротивления чеченцев в моем
представлении описывается только словом "месть". И эта месть понятна,
потому что она - отчаянный ответ на наглый имперский федеральный наезд.
Вот таково мое восприятие теперешней чеченской войны, и поэтому,
конечно, как и все нормальные люди, я от души желаю, чтобы этот ужас
прекратился, и конечно, в первую очередь я жду реальных и конструктивных
шагов от федеральной стороны и никаких намеков на эти шаги я не вижу.
Такова моя позиция, с которой я иду сейчас на концерт. Ж.С.: Изменилось ли ваше отношение к войне по сравнению с первой чеченской кампанией? Ю.К.: Первая
чеченская война была более прозрачной, и там мои симпатии и антипатии
были более определены, чем во второй. Сегодня, когда размышляю о первой
войне, я могу точно сказать, что вина за развязывание этого вооруженного
конфликта целиком лежит на федеральной стороне. Анализ событий
показывает, что у российских властей были и время и возможность
по-человечески договориться с Дудаевым. Этого, увы, не случилось. Ж.С.: Вы верили в возможность установления мира в Чечне после Хасавюрта? Ю.К.: В
отличие от многих, я принадлежу к ярым сторонникам хасавюртовских
соглашений. Это была настоящая, умная, искренняя попытка добиться мирной
передышки, и эта мирная передышка безусловно предполагала активнейшую
политическую деятельность по окончательному определению статуса Чечни и
решению других насущных вопросов. На деле у меня сложилось впечатление,
что Кремль бросил попытки разговора с чеченской стороной, пустил это
дело на самотек, а со своей стороны Чечня абсолютно не справилась с
представившейся ей возможностью. Тейповое деление Чечни, насколько я
понимаю, сыграло свою омерзительную роль в том, что произошло в
дальнейшем, когда полевые командиры вроде Басаева двинулись на Дагестан
и началась вторая чеченская война. А до Дагестана в республике шел
совершенно неконтролируемый поток преступлений, связанных с похищениями
людей, и это тоже в моих глазах абсолютно дискредитировало их позицию
борцов за независимость своей страны. То есть лидеры Чечни оказались
слабы перед натиском национальной преступности. И поэтому сегодняшняя
позиция чеченцев мне совершенно неясна. Ж.С.:А был ли у вас опыт противостояния войне песней? Ю.К.: Как только началась афганская война, у меня родился безумный план подбить Володю Высоцкого на совместный концерт и закончить его резким совместным антивоенным выступлением. Сочинить вместе песню и врезать по мозгам. Но желание было страшное. Я даже помню первые строчки песни, которую я начал сочинять прямо в декабре 1979 года, когда стало известно о первых раненых в ташкентских больницах:
Зачем полезли мы в Афганистан? К сожалению, проект завял на корню. Я думаю, что я один, может, и спел бы, но я не стал этого делать, потому что мой голос на фоне Высоцкого, конечно, был бы гораздо слабее, а подбить Володю я так и не решился. Ж.С.: С тех пор мало что изменилось в мотивах и методах проведения военных кампаний... Ю.К.: Да, позиция федеральных войск сплошь имперская, опирающаяся на девиз "ни пяди земли". Чечня воспринимается федералами как часть бывшей Российской империи, разумеется, и не самая бедная ее часть - там нефть, и это тоже немаловажная причина не отдавать Чечню на сторону. Конечно, можно понять, что власти не желают создавать прецедент и давать независимость Чечне, потому что боятся, что это повлечет за собой цепную реакцию в остальных кавказских республиках. Наконец, федералы не без основания волнуются, что в случае приобретения независимости регион станет плацдармом для международного терроризма и торговцев наркотиками. Это все серьезные основания для федерального центра, и к этим проблемам я могу отнестись уважительно, но то, как федеральные силы удерживают Чечню в составе Российской Федерации с помощью беспардонной военной силы, лежит в рамках самых традиционных имперских варварских способов обращения с провинцией. То есть подавление, а потом превращение внешнего военного давления в войну гражданскую, как это было, например, в Прибалтике после Великой Отечественной войны. Противопоставлять мирных чеченцев воюющим чеченцам, воевать против боевиков чеченскими руками - имперская технология. Грязь этой войны поражает и, конечно, еще больше побуждает ее остановить. Ж.С.: В своем творчестве вы много внимания уделяли антивоенной теме. Ю.К.: Тема
противостояния двух ядерных держав и возможность ядерного самоубийства
человечества меня, как ни странно, тронула довольно давно. Картина этого
безумия, к которому идет человечество, меня очень волновала. Но я был не
одинок. К концу семидесятых годов эта тема захватила многих мыслящих
людей вроде Алеся Адамовича, Юрия Карякина и других советских и
зарубежных писателей. Еще в 1964 году я сделал первую антивоенную
программу, такой шутливый песенный спектакль о всеобщем разоружении,
который поставил на Камчатке с помощью учеников вечерней и дневной
школы. Мы браво маршировали по сцене и бросали огромные деревянные
автоматы в кучу и пели над ней "Если бы парни всей земли". Потом, где-то
в конце шестидесятых годов, я сочинил пьесу, она называлась "Цветочки на
блюдечке": в центре повествования находился некий министр обороны,
который помешался на том, что надо немедленно кого-то атаковать. В
воображении этого министра атака закончилась смертью человечества. Одним
из прототипов героя был министр обороны США Джеймс Форрестол, который
выбросился из окна с криком "Русские идут!". Но это была не
антиамериканская, а именно антивоенная пьеса. Ж.С.: Как вы считаете, почему в России антивоенное движение непопулярно и поддерживает его в основном интеллигенция? Ю.К.: К
сожалению, наш многострадальный народ давно уже не задумывается о том,
что с ним происходит. Пожалуй единственное по-настоящему яркое и
действительно народное движение, которое борется с армейскими порядками,
- Комитеты солдатских матерей. Оно возникло снизу, КСМы действуют очень
эффективно, и это меня очень трогает. Думаю, если вояки поднимут руку на
КСМы и попытаются их разогнать, они получат сопротивление со стороны
общества. Ж.С.:Таким образом, перед нами опять встает извечный вопрос ответственности интеллигенции перед народом. Ю.К.: Я дано
уже перестал думать в этих категориях. То, что раньше так долго
обсуждалось, проблема, которая раньше так занимала наши умы, вдруг
перестала для меня существовать. Я не верю в коллективную социальную
ответственность интеллигенции перед народом. Думаю, что здесь речь идет
только о внутреннем чувстве каждого отдельного человека.
27.06.2003 |