Исключение сына из института

              В этом эпизоде есть два интересных момента, которые стоят того, чтобы о них рассказать. Наш младший сын Александр в июне 1978 года должен был защищать уже завершенный им дипломный проект.
             В это время усилились попытки призвать в армию нашего старшего сына и тем самым сделать его «невыездным» на многие годы. Поэтому Александр, не дожидаясь защиты своего проекта, вместе со всей остальной семьей подал в ОВИР документы на выезд в Израиль.
              Этот факт влек за собою неизбежное обсуждение (точнее, осуждение) такой «белой вороны» на собрании учебной группы, в которой он учился. Обычно за этим обсуждением следовало ходатайство бывших соучеников об исключении из института этого студента, не достойного звания советского инженера.
            Неотразимым вопросом, бьющим наповал, на таком собрании было: «Следовательно, мы с тобой завтра можем оказаться лицом к лицу с оружием в руках?!». И этот вопрос был ему задан.
            Сын спросил: «Кто верит, что Израиль может напасть на Советский Союз? Поднимите руку!».
             Разумеется, руки никто не поднял. Александр продолжил: «Значит, нет таких идиотов. Тогда как же мы можем оказаться друг против друга с оружием в руках? Значит, вы туда с оружием придете. Так я предупреждаю: если мне на мушку попадется знакомое лицо - моя рука не дрогнет. Вам там нечего делать с оружием в руках!».

             На этом обсуждение закончилось. Изворотлив ум чиновника: последовали два приказа ректора. Один - не допустить сына к защите дипломного проекта как человека, пожелавшего выехать в капиталистическую страну; вслед за ним и второй приказ - отчислить из института как не защитившего дипломный проект.

                                                             Жизнь в отказе

             Есть в жизни большинства евреев-отказников и нечто положительное. Прежде всего, официальное ходатайство о выезде из СССР в значительно мере раскрепощает человека, в том числе и освобождает его от ряда условностей, которым невольно приходилось следовать обычному гражданину «самого свободного в мире социалистического государства». Об этом много написано и нет нужды повторяться. Представляется интересным несколько нестандартных ситуаций.
             Среди них - эффект, который имело мое письмо экс-чемпиону мира по боксу американцу Мухаммеду Али (Кассиусу Клею).
             В конце 1978 или в начале 1979 года в советской газете сообщили о приеме Брежневым Мухаммеда Али (который создал Международную Лигу борьбы за достойное существование человека), которому Брежнев разрешил снять фильм о Советском Союзе. В ответ я написал Мухаммеду Али письмо с приглашением приехать в Новосибирск и взять там интервью в ОВИРе, ознакомиться с отказниками, которые получили отказ, хотя не имели никакого отношения ни к каким секретам. В качестве таковых я привел пример моих сыновей и двух профессиональных музыкантов - скрипача и пианиста. Письмо было отправлено в посольство США для Мухаммеда Али, а в копии - председателю Новосибирского облисполкома (аналог губернатора области).
             Я отдавал себе отчет, что желательный мне эффект может быть достигнут только неожиданным для властей нестандартным ходом. И такой ход был найден: письмо, отправленное в посольство США, было не первым экземпляром, напечатанным на машинке, а одним из напечатанных через копировальную бумагу. В письме же я написал, что направляю несколько экземпляров этого письма, ибо не уверен в надежности его доставки.
             Обычно принято первый экземпляр направлять основному адресату. Не обнаружив среди писем, направленных в посольство США, первого экземпляра, власти должны были предположить, что я его передал иным образом, и оно от них ускользнуло. Скорее всего, так и поняли: меня немедленно вызвали в облисполком, попросили никуда больше не писать и срочно оформили разрешение на выезд этим двум музыкантам (один из них - живущий в Иерусалиме известный пианист профессор Михаил Богуславский) и моей семье. Кроме меня самого.
              В мае 1979 года наш старший сын (с женой и дочерью четырех лет) и младший сын прибыли в Израиль. А я получил разрешение еще через 9 лет.

                                          Советская политика дружбы народов

             Я знал, что в Израиле под эгидой компартии тогда функционировало общество дружбы народов Израиль-СССР. Попытки обнаружить в Советском Союзе аналогичное общество дружбы народов СССР-Израиль дали нулевой результат. Для того, чтобы дать толчок к его созданию, мы организовали Новосибирскую Ассоциацию содействия дружбе народов СССР и Израиля. Я стал ее председателем.
             По итогам задавливания этой Ассоциации я написал обзор фактов и документов под названием «Прозрачная книга». Она, как и еще несколько документов (в том числе моя брошюра «Правовые основы выезда из СССР на постоянное жительство в другие государства»), была мною переправлена сыновьям в Израиль, где была издана. Документы эти фигурировала в обвинительном заключении, когда меня в 1982 году судили в Новосибирском областном суде.

                                                   Песня евреев-репатриантов

              В 1981-ом году на международной книжной ярмарке в Москве был представлен Израильский павильон. Незадолго до этой ярмарки мы с женой на мотив «Гимна демократической молодежи» написали «Песню евреев-репатриантов». У нее был подзаголовок: «Адресуется также и тем, кто не может или не хочет нас понять». Ее мы с сопроводительным письмом отправили в газету «Комсомольская правда».
               Разумеется, мы с женой не ожидали, что эта песня будет в СССР опубликована и, тем более, исполняться в концертных залах. Но я предполагал, что ее отправка в газету давала некоторую формальную легитимацию того, что ее текст может появиться у кого-либо еще.
             В книгу отзывов павильона Израиля мы вклеили ее текст и текст сопроводительного письмо в газету. Вот текст песни.

                                                                                    Валентина и Феликс Кочубиевские

                                              ПЕСНЯ ЕВРЕЕВ-РЕПАТРИАНТОВ


                                                1. Двадцать тяжких столетий
                                                    Мы мечтой об отчизне живем.
                                                    Мы - Израиля дети
                                                    И к истокам народа идем.
                                                    В разных землях и странах
                                                    Многим кажется странным,
                                                    Что мы не пищу -
                                                    Родину ищем,
                                                    Хоть ей грозят огнем.

                                                                   * * *
                                                    То стремленье не задушишь, не убьешь,
                                                    не убьешь, не убьешь,
                                                    Коль евреями быть хочет молодежь,
                                                    молодежь, молодежь!
                                                    Брызжут слюной,
                                                    Что евреям нужен шар земной.
                                                    Эту ненависть, невежество и ложь
                                                    Не уймешь, не уймешь!

                                                                   * * *
                                                2. С "Ин-тер-на-ци-о-на-лом"
                                                    Мы воспитаны в каждой семье,
                                                    Но заминка за "малым" -
                                                    Нет лишь дружбы пока на Земле.
                                                    Даже в эру науки
                                                    Властных грязные руки,
                                                    Мир разделяя,
                                                    Им управляют,
                                                    Сея вражду и ложь!

                                                                * * *
                                                    Этот способ не задушишь, не убьешь,
                                                    Не убьешь, не убьешь,
                                                    Если лозунги высокие - лишь ложь,
                                                    Только ложь, только ложь!
                                                    В наш сложный век
                                                    Не дорос до братства человек.
                                                    Только с равенством ты братство обретешь,
                                                    Обретешь, обретешь!

                                                                  * * *
                                                3. В странах, где мы родились,
                                                    Оставляем частицу души:
                                                    В них любили, трудились,
                                                    Знали радость, страдали от лжи.
                                                    Наша боль униженья
                                                    Жгла Эйнштейна и Гейне,
                                                    Каждый ребенок
                                                    Винен с пеленок -
                                                    Дрейфуса тень на нем!

                                                                  * * *
                                                    Раздражения хозяев не уймешь,
                                                    Не уймешь, не уймешь,
                                                    Всё им мнится, что из милости живешь,
                                                    Ешь и пьешь, ешь и пьешь.
                                                    Слух тлеет вновь,
                                                    Что в маце детей христианских кровь.
                                                    Предрассудки не задушишь, не убьешь,
                                                    Если выгодна ложь!

                                                                  * * *
                                                4.  Дали миру заветы:
                                                    "Не убий, не кради, не блуди...",
                                                     Но от злобных наветов
                                                     Нас они оградить не смогли.
                                                     А сегодня наветы
                                                     Щедро нефтью взогреты,
                                                     Доллар жалея,
                                                     Кровью еврея
                                                     Нефть мир купить готов!

                                                                   * * *
                                                     Темной силой палестинец обречен
                                                     Быть запалом войны,
                                                     От труда и мирной жизни отторжен -
                                                     Ружьям руки нужны!
                                                     Там фанатизм
                                                     Переплавлен трезво в терроризм.
                                                     Лгут ему: тогда лишь счастье обретешь,
                                                     Коль Израиль сметешь!

 
                                                                   * * *
                                                 5.  Возвращенье народа
                                                     Не удержат ни пряник, ни меч.
                                                     Наша цель благородна -
                                                     Дом, восставший из пепла, сберечь.
                                                     Чтоб изгнания муки
                                                     Не изведали внуки,
                                                     "Каждый, кто честен,
                                                     Встань с нами вместе
                                                     Против огня войны!"

                                                                   * * *
                                                      Дело праведное наше не убьешь,
                                                     Не убьешь, не убьешь,
                                                     Хоть все силы тьмы на помощь призовешь,
                                                     Призовешь, призовешь.
                                                     Всё отдадим,
                                                     но страну свою мы отстоим!
                                                     Весь народ наш не задушишь, не убьешь,
                                                     Не убьешь, не убьешь!

               Из израильского павильона за нами пошел «хвост» КГБ, а на выходе из книжной ярмарки меня остановила милиция и вежливо зафиксировала мою личность по документам. Когда меня судили, эта песня в числе других документов мне почему-то не инкриминировались, хотя и могла бы, если сравнить ее с корректными текстами тех документов.

                                                        Суд, тюрьма и лагерь

            Арестовали меня 10 сентября 1982 года. Из периода заключения интересно выделить несколько моментов. Обвиняли меня по статье 190-1 Уголовного Кодекса РСФСР «Систематическое распространение заведомо ложных измышлений, порочащих советский государственный и общественный строй». Предельное наказание по этой статье - три года лишения свободы. (Как будто до этого я ее не был лишен?!)
               Гуманный советский суд дал мне два с половиной года заключения (30 месяцев), а не максимально возможные три года. Согласно предписанному ему свыше сценарию, он имитировал признание прежних трудовых подвигов преступника. В приговоре так прямо и написано по этому поводу: «по работе характеризуется положительно», под чем подразумеваются награждение орденом и десятки научных работ и изобретений. С паршивой овцы, родной СССР, хоть шерсти клок. Сокращение на полгода пребывания за решеткой тоже кое-чего стоит.
               Все эти 30 месяцев заключения я находился среди уголовников. Всего несколько случаев, связанных с национальностью, всплывают в моей памяти сейчас. Некоторые из них приведу. Но проявления антисемитизма за этот период могу сосчитать по пальцам одной руки. Да и то - не со стороны «коллег» по заключению…
              Самый первый случай. Второй день в тюрьме, нахожусь в «стакане» (минимальных размеров камера, где и на полу нет места, чтобы лечь) в ожидании, куда меня денут дальше. Слышу стук сапог и не слишком галантный вопрос: «Где этот жид?». Это за мной впервые пришел тюремный конвой.
               Декабрь 1982 года. Спецконвой - не милиция, а внутренние войска, ибо в качестве суда первой инстанции у меня выступает областной суд, имевший тогда право присуждать даже и к расстрелу. Меня обыскивают перед тем, как забрать из тюрьмы. Раздели догола и подробнейшим образом проверяют каждый шов в одежде. Канвой, особенно сержант, его начальник, смотрят очень злобно - их, видимо, предупредили, что везут опасного преступника, врага лютого.
             Судебное заседание начинается со слушания анкетных данных подсудимого. И постепенно происходит нечто странное - изменение настроения конвоя. На следующий день тот же конвой меня уже практически не обыскивал, исчезли злобные взгляды. Один из конвойных принес мне конфеты из буфета, работавшего в здании суда. Потом я узнал, что солдаты конвоя рассказывали в казарме о странном судебном процессе. А еще через некоторое время русских конвойных заменили узбеками, которые плохо понимали по-русски.
           Прокурор старательно избегал слова ЕВРЕЙ (он говорил …люди этой национальности…, делая нажим на слово ЭТОЙ), как бы боясь кого-либо этим неприличным словом оскорбить. Раза два-три я со скамьи подсудимых бросал ему реплику: «Гражданин прокурор, смелее произносите слово ЕВРЕЙ. Вы этим никого не оскорбите - это слово ничуть не хуже, чем слово РУССКИЙ». Бросал настолько быстро, что судья каждый раз не успевал призвать меня к порядку. К концу судебного процесса прокурор научился выговаривать слово ЕВРЕЙ.
             После шести месяцев Новосибирской тюрьмы - тюремные вагоны, две пересыльные тюрьмы и два года пребывания в лагере в Соликамске на севере Урала. В ряду специфических для данной статьи тематических воспоминаний вспомнить мне практически нечего, хотя есть немало о чем рассказать, но - на другие темы.
              У меня нет ни цели выдумывать «страхи» на заданную тему, ни создавать сусальную картинку дружбы народов в советских местах заключения. Что было - то было. Я хорошо знаю, что в моем окружении были, в основном, антисемиты. Но отношение без проявления антисемитизма, с которым я лично столкнулся, объясняется, на мой взгляд, двумя факторами.
              Первый - необычность статьи, по которой меня судили. У зэков вызывало уважение, что человек посажен не за какую-то корысть, а за действия, вызвавшие злобу властей. Все знали и то, что сыновья мои в Израиле и что я сам добиваюсь выезда туда же, свободно говорю об этом, рассказываю об Израиле. И это тоже уважалось.
              Второй фактор - человека, который не позволяет к себе пренебрежительно относиться, уважают и другие люди
             Как это ни странно, но именно с точки зрения иллюстрации политики антисемитизма в России период за решеткой у меня беднее воспоминаниями, чем остальные периоды.
               В Соликамском лагере произошел забавный казус. С письмом моего отца из Харькова через лагерную цензуру мне передали ксерокопию документа на иврите. На ее обороте рукой отца было написано, что это - копия брачного свидетельства Кочубиевского Александра Феликсовича. Незадолго до этого наш Саша в Израиле женился, так что мой отец, не зная иврита, естественным образом указал, что это за документ. Я уже немного знал иврит, так что понял, что это - копия документа, удостоверяющего, что в Израиле в 1984 году мне присвоено звание… «узник Сиона». Хорошо, что лагерная цензура не знала иврит.
               Этот казус, разумеется, имеет отношение к теме данной статьи лишь косвенно.

                              Снова новосибирский завод. Иной Академгородок

              Март 1985 года, конец срока заключения, возвращаюсь домой в Новосибирск. Освободившийся из мест заключения обязан в месячный срок устроиться на работу. Иначе - снова в лагерь. Мне официально предлагают заведомо неподходящую работу самой низкой квалификации. Снова предпринимаю нестандартный ход, и меня вынуждены принять на тот же завод, на котором в 1956 году я начинал работу в Новосибирске. Не только принимают на должность конструктора первой (т.е. высшей) категории, но и за ученую степень устанавливают серьезную надбавку к зарплате. Как положено по закону.
              За время моего отсутствия в городе обстановка в нем существенно изменилась. Стала популярной тематика, что не мешало бы процентной нормой ограничить участие евреев в тех или иных видах деятельности. Самое удивительное, что эта тема начинала интересовать тех русских, кто, какими я их много лет знал, отнюдь не был антисемитом.
              Характерный разговор у меня произошел с начальником бюро, в подчинении которого я стал работать на заводе. Звали его Иван. Он был опытным инженером. В его человеческой честности и порядочности не приходилось сомневаться. Мы с ним давно были «на ты», но он испытывал неловкость, оказавшись моим начальником в таких обстоятельствах. Я был не только опытнее и старше его по возрасту, но и, главное, в его глазах я был «корифеем», «мэтром» и т.д. и т.п. (можно применить любые превосходные эпитеты по вкусу, но прошу учесть мое ироничное отношение к подобному пиетету).
              Когда в разговоре мы с Иваном задели обсуждавшуюся тему процентной нормы для евреев, он, хотя и не одобрил это требование, все же не смог и решительно осудить его.
               Тогда я спросил его: «Если тебе понадобится врач, ты обратишься к тому, кто выше квалификацией, или ты, независимо от его квалификации, предпочтешь пойти к русскому, а не к еврею?». Вместо ответа Иван сказал: «Но не можем же мы у себя в стране всегда быть на вторых ролях!».
               Теперь удивился я: «Почему в таком случае русским всегда быть на вторых ролях?». И получил ответ: «Ну что, например, я против тебя? При равных шансах мы всегда будем проигрывать…».
              А ведь сказал мне это дружески настроенный ко мне человек, отнюдь не антисемит, квалифицированный и опытный инженер, честный и порядочный, занимающий соответствующую его возможностям должность. Это было характерное веяние нового времени.
              Аналогичные изменения произошли и в Академгородке, столице Сибирской науки. Когда он был образован (примерно в 1956 году), в нем появилось немало евреев - от студентов до академиков. В некоторой мере в нем допускалось свободомыслие, игра в диссидентов. В кафе этого городка был даже организован концерт Галича! Но Галич к 1985 году был уже выслан, а диссидентство претерпело странные мутации.
             Через тридцать лет после своего создания Академгородок стал рассадником антисемитизма, одним из оплотов пресловутого черносотенного общества «Память».
               В декабре 1987 года после многих новых отказов я получил, наконец, разрешение на выезд в Израиль. Не нужно в этом разрешении искать следы гуманности властей: когда в августе 1987 года в Израиле в аварии погиб наш младший сын, то в выезде на его похороны мне тоже было отказано. Зато через четыре месяца, в начале декабря того же года, когда Горбачев вылетал в США для встречи с Рейганом, 23 многолетних отказника (среди них - несколько узников Сиона и я - в том числе) получили разрешения на выезд. Вот чего реально стоила моя осведомленность в государственных секретах России.
              Первого апреля 1988 года, в канун субботы и праздника Песах мы с женой и с ее мамой (точнее - с нашей мамой) ступили на землю Израиля в аэропорту имени Давида бен Гуриона.

                                         Прощальное еврейское спасибо России

              Официальная точка зрения. Кто-то из официальных лиц, беседуя со мною о моем желании выехать из России в Израиль, назидательно перечислил благодеяния, за которые я должен был бы быть благодарен стране, где родился и вырос.
             Он перечислял и высшее образование, которое мне было доступно, и ученую степень, которую я получил, и достойную интересную работу, и многие врученные мне авторские свидетельства на изобретения, возможность публиковать научные работы и, наконец, то, что я был за свой труд награжден орденом Знак почета. Перечислял он с воодушевлением и с полной уверенностью, что он говорит «по делу», что его речь должна вызвать у меня угрызения совести, ибо я черной неблагодарностью плачу заботливой родине за все многочисленные блага, которыми она не скупилась меня одарить.
              Выслушав его, я спросил: «Собственно, что вы перечислили? Вам кажется, что вы перечислили все то, что мне дала страна, дала Россия. А ведь на самом деле вы перечислили именно то, что ИМЕННО Я ДАЛ ЕЙ!»
              В ответ на его удивление я продолжил: «Образование - это не подарок, а выгодное использование хозяином имеющейся в его распоряжении рабочей силы. Рабовладельцы и помещики, владевшие рабами и крепостными, посылали учиться тех, кто проявлял способности. От Эзопа до Тараса Шевченко. На этом они только выгадывали, ибо грамотный раб приносил более серьезный доход. Его и продать можно было выгоднее.
               Для того, чтобы иметь интересную работу, я был вынужден за тысячи километров уехать из города, где родился и где жил. Уехать туда, где был острый (тогда еще) дефицит кадров и поэтому моя еврейская национальность еще не была препятствием.
               Диссертацию я написал и защитил на базе своей работы заводского инженера, не учась в аспирантуре. Потом без какой-либо оплаты сам подготовил нескольких кандидатов наук. И совсем уж смешно считать благодеянием выдачу мне авторских свидетельств на мои изобретения, имеющие мировую новизну. Кстати, благодарность автора за это особенно неуместна, если принять во внимание, что исключительное право владения моими изобретениями имело государство, а не я».
               Разговор этот был еще до того, как меня отправили за решетку. Потом я мог бы добавить, что награждение орденом все-таки оказалось «благодеянием»: по приговору суда мне дали срок на 6 месяцев ниже максимального, предусмотренного статьей, по которой судили. А отсидел я его, как говорится, «от звонка до звонка». Конечно, тюрьма и лагерь - полезная школа жизни, но я не слишком благодарен России за нее.
               За что я, действительно, благодарен России. Я благодарен России отнюдь не за то, о чем говорил мне тот чиновник. Я благодарен ей за нечто гораздо большее, хотя то, чем Россия меня одарила, если и было чьей-то целью, то это была цель Всевышнего, а не российских властей. Благодаря России я вернулся в свой народ. Другое дело, что в моем случае орудием Всевышнего были прискорбной памяти коммунистическая партия и советское правительство. В сегодняшней России у них есть достойные наследники.
               В одном из писем к нам в Новосибирск из Израиля наш сын Саша (благословенна его память!) писал, что однажды ему там приснилось, будто он приехал в гости в Россию, потерял документы и не может вернуться обратно к себе. Проснулся он с ощущением ужаса и почувствовал облегчение, осознав, что это - сон.
               Не во сне, а наяву я в Израиле испытываю похожее облегчение каждый раз, когда осознаю, что, не будь тех условий и их результата, которые я описал в этой статье, я оставался бы там неким инородцем с русским менталитетом. Оставался бы человеком с раздвоением личности, который непрерывно должен тем или иным образом доказывать окружающим его «представителям титульной нации» и официальным инстанциям свою лояльность.
               Унизительное это занятие, господа!
              Меня же, по сути, Россия заставила «вспомнить», что я - еврей, вызвала тем самым желание вникнуть в содержание этого понятия, найти свою историю, свой народ, свою страну и свое духовное наследие. Спасибо России!
              Длительный процесс этого познания помог мне избавиться и от примитивного материализма, путем нелегких раздумий принять монотеистическую идею о Творце Вселенной в том смысле, в каком эта идея содержится в иудаизме.
              Все это нужно и дальше осваивать. Жаль только, что сил и времени осталось гораздо меньше, чем нужно и чем хотелось бы…

                                                    Только ли России спасибо?

              Из моего повествования может сложиться ошибочное впечатление, будто я считаю, что лишь Россия так хорошо приспособлена быть «кузницей евреев». Разумеется, традиционное многовековое российское неуважение к человеческой личности лучше многих других стран приспособило ее для этой роли. Но различие лишь в интенсивности и в длительности процесса этой «перековки». Трудно назвать какую-либо страну в мире, чья история не была бы запачкана если не официальными жестокими гонениями на евреев, то уж, как минимум, эмоциональным неприятием евреев. Достаточно упомянуть, как пример, родину демократии - современную чопорную Англию с ее недавней попыткой бойкотировать израильских ученых.
             Сегодня репатрианты-евреи все-таки едут в осажденный врагами Израиль как из стран Европы, так и из Северной Америки.
             В советской России любые обвинения в антисемитизме лицемерно отметались официальными властями, а вместо этого было предписано говорить об антисионизме, ибо «сионизм - это, как было известно каждому непредубежденному советскому человеку, злобная агентура мирового империализма, враг всего прогрессивного человечества».
             Современная политкорректность в так называемом цивилизованном мире для той же юдофобской цели взяла на вооружение формулу «осуждение политики израильского агрессора». Достаточно посмотреть перечень антиизраильских резолюций, принятых ООН, чтобы не показалось, что Объединенные Нации хоть когда-либо принимали сторону окруженного врагами Израиля. Хоть впоследствии и отмененная, но в свое время принятая большинством голосов резолюция ООН, приравнивающая сионизм к расизму, осталась грязным пятном на репутации этой организации.
            Как-то само собой естественным воспринимается в мире то, что в стандарт израильских квартир сейчас входит комната повышенной защищенности на случай не только обстрелов ракетами, но и на случай химических атак! Ни одна из соседних с «агрессивным» Израилем стран даже не рассматривает такую же меру у себя. Все, и соседи наши, в том числе, знают, что им нечего опасаться нападений со стороны израильского агрессора.
              Не скрою: первое время жизни в Израиле, когда я видел бомбоубежища в домах и на отдельных площадках в жилых кварталах, меня охватывало отнюдь не доброе чувство к «прогрессивному человечеству», которое не хочет знать о том, в каком море окружающей ненависти, поддерживаемом им, живет Израиль.

                                            Некоторые аспекты антисемитизма

  
             Мне не известно исчерпывающее объяснение причин антисемитизма. Но некоторые аспекты такого объяснения мне представляются правдоподобными.
              Не приходится отрицать, что народ еврейский - это не просто один из народов мира: на евреев возложена задача довести до остального человечества свидетельство о Творце. Довести не только словами, а делом, воплотив в жизнь Его предписания о нормах личной и общественной жизни людей.
              То, что народ наш, говоря словами древнего персидского антисемита Амана, это народ, «…рассеянный среди народов и обособленный (от них); и законы у него иные, чем у других народов...» (Книга «Эстер», 3:8, изд. МОСАД АРАВ КУК, перевод Давида Иосифона), создает даже и в современном мире тот внешний прессинг на каждого еврея и на весь наш народ в целом, который нередко вызывает желание уйти от бремени своего еврейства. И антисемитизм - это одна из составляющих внешней силы, которая уже тысячелетия удерживает евреев от бесследной ассимиляции в среде окружающих народов.
                Для выполнения многогранной исторической задачи евреи Творцом наделены соответствующими интеллектуальными способностями и упорством.
             Побочным результатом этих интеллектуальных способностей являются статистически необъяснимые большие успехи евреев в шахматах, науке, искусстве. Подчеркнем - именно побочным результатом, а не основной целью дарования этих способностей.
                В такой же мере данное евреям упорство привело не только к многовековому строгому следованию одних евреев Синайскому договору с Творцом, но и к тому непостижимому упрямству, с которым другие евреи уклоняются от выполнения своей исторической миссии. Упрямству, которое в русском переводе Торы породило для этой цели специальный термин - «жестоковыйность».
               Куда мы направляем полученные нами способности - это уж результат реализации данной Творцом человеку свободы выбора в принятии решений.
               То, что антисемитизм - это не объяснимое логикой трансцендентное явление, свойственное практически всем народам, позволяет предполагать, что у него есть еще один аспект. Упорное уклонение евреев от задачи, возложенной на нас Творцом, является также и тормозом в развитии других народов, наносящим им значительный вред. Чем этот вред не причина для антисемитизма?

                                                                  В Израиле

                Вскоре Израиль будет отмечать 60 лет со Дня Независимости нашего государства. По сути, государства репатриантов. Трудна жизнь репатрианта, который отнюдь не в юном возрасте начал ее заново в непривычных условиях. В условиях своей, но все-таки совершенно новой для него страны.
             Сказать об этих тяжких сложностях и в то же время передать то новое положительное чувство, которое возникает у настоящего репатрианта, а не у иммигранта, - весьма нелегкая задача. Ее решение не может уложиться в одну статью. Иное дело - поэзия. Настоящая поэзия. Только ей доступна лаконичная передача сложной гамы чувств. Так, как это удалось замечательному поэту из Беер-Шевы Софье Шапошниковой в стихотворении, которое называется - «В Израиле» (сборник «Вечерняя книга», издание второе, дополненное, Тель-Авив, 2008, стр.123):

                                                  Без языка, без денег, без жилья
                                                  Я в воздухе подвешена, как будто
                                                  За кость грудную. Вещи - из старья
                                                  Чужого. Только где былая смута?
                                                  Всем уговорам близких вопреки,
                                                  Мы здесь. Уже сбывается плохое -
                                                  Так трудно выжить!.. Но из-под руки
                                                  Текут слова, становятся строкою,
                                                  А в ней ни сожаленья, ни тоски.

             «Сбывается плохое…» Да, сбывается! Но нет и «былой смуты», от которой мы уехали оттуда.
               Конечно, далеко не все в Израиле хорошо. Но это - не чужая, а НАША проблема. Евреям ее и решать здесь, в Эрец Исраэль, в НАШЕЙ СТРАНЕ! И «из-под руки текут слова, становятся строкою, а в ней ни сожаленья, ни тоски».

                                                          Все-таки о плохом

               Очень хотелось бы, чтобы тема антисемитизма, фигурирующая в данной статье, в нашей жизни полностью потеряла актуальность. Очень бы этого хотелось! Но именно по нашей вине действительность не оставляет нам пока такой возможности.
               Дело не в том, что с колоссальной алией Россия радостно отправила в Израиль и некоторую долю человеческого мусора. (Вспомним, что некогда Фидель Кастро на всплеске нелегальной эмиграции из Кубы также сплавил в США немало уголовников, специально для этого выпущенных им из тюрем.)
               В составе некоторых смешанных семей Израиль приобрел и какое-то количество обыкновенных злобных антисемитов, оскверняющих еврейские могилы и рисующих свастики на синагогах. Впрочем, и чистокровные евреи, явные ненавистники собственного народа, - нередкое явление среди нас. В том числе - и среди старожилов. Но эти, мягко выражаясь, странные маргиналы не делают погоды.
               Гораздо опаснее те политические и общественные явления в государстве Израиль, которые, действительно, все острее ставят сейчас под сомнение его дальнейшее существование уже в обозримом будущем. Сначала - как государства евреев (это ли не антисемитизм в действии?), а затем - и вообще как самостоятельного государства.
              В Декларации о Независимости Израиля сказано, что государство наше будет строиться «…в соответствии с предначертаниями еврейских пророков…» (цитируется по книге Зеэва Гейзеля «Политические структуры государств Израиль», Москва, 2001 год, стр. 278). Однако те политики, которые руководят нашей страной, следуют чему угодно, но только не предначертаниям еврейских пророков. Ничто так не противоречит этим великим предначертаниям, как стремление в Израиле быть народом и государством «как все» и как давление нашего истеблишмента на остатки признаков еврейского государства в Израиле.
              Моше, величайший из еврейских пророков, которого почитают и христиане и мусульмане, в записанном им «Пятикнижии», давшем нам законы личной и общественной еврейской жизни, предупредил об этих законах (Дварим, 4:6-8, перевод Давида Иосифона): «Храните же и исполняйте, ибо это мудрость ваша и разум ваш перед глазами народов, которые, услышав обо всех этих уставах, скажут: «как мудр и разумен народ, этот великий народ». Ибо кто такой народ великий, к которому боги были бы столь близки, как Господь, Бог наш, при всяком взывании к Нему? И кто такой народ великий, у которого уставы и законы справедливы, как все это учение, которое я даю вам сегодня?».
              Насколько судьбоносно это предупреждение, сказано там же (Дварим, 30:19): «В свидетели призываю на вас ныне небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери же жизнь, дабы жил ты и потомство твое…».
                Где же у нас следование предписаниям пророков? Что мы выбрали?
               Но даже народом и государством «как все» мы умудряемся не быть, ибо больше нет в мире таких государств, которые, снабжали бы своих палачей оружием, электроэнергией и всем необходимым для их террористической деятельности. Какой умалишенный или преступник должен устанавливать порядки в стране, чтобы, например, семье арабского террориста, гражданина Израиля, уничтоженного во время совершенного им теракта в центре Тель-Авива, выплачивали пенсию за… утерю кормильца? И т.п.
                Нет в мире еще таких государств, которые позволяли бы своим врагам много лет подряд обстреливать ракетами и минами их города и вести отстрел своих граждан. Причем, позволяли не от военной беспомощности страны, а из-за слабоволия руководства государством и его готовности следовать зарубежному мнению вопреки интересам своих граждан.
                 Если бы армия Израиля поступила с территориями, откуда обстреливаются наши населенные пункты и города, так, как она недавно поступила с мирными сельскохозяйственными еврейскими поселениями Гуш-Катифа, то больше ни одна ракета не упала бы на нашу землю.
               Кто забыл - напомним: из Гуш-Катифа именно еврейской армией(!) было принудительно удалено все еврейское население, были разрушены все жилые, религиозные и производственные строения, ликвидированы даже кладбища. Ничего не оставлено. Это ли не образец того, как надо поступать со смертельным врагом, который не унимается, несмотря на «сбалансированные» ответные реакции? Опыт есть, есть и сила. Осталось применить их на сей раз не против своего народа, а против настоящего врага, врага смертельного.

                                                         Куда еврею податься?

               Многовековые попытки евреев жить квартирантами на землях других народов не дали устойчивых положительных результатов.
               Деваться нам некуда. И это предсказано нашими пророками, на которых ссылается

   
                                                                   Декларация

              В многовековой давности пророчестве Йирмиягу сказано (Йирмиа, 16:14-15, изд. МОСАД АРАВ КУК, перевод Давида Иосифона): «…наступают дни, - сказал Господь, - когда уже не будут говорить: «(как) жив Господь, который вывел сынов Йисраэйлевых из земли Египетской», Но: «(как) жив Господь, который вывел сынов Йисраэйлевых из земли северной и изо всех стран, куда Он изгнал их»; и верну Я их на землю, которую дал Я отцам их».
              Мы все, современные репатрианты, - участники предсказанного процесса. В то же время мы - единственный народ в мире, кто получил свою землю, Эрец Исраэль, непосредственно от Творца Вселенной. Где она находится известно всему миру, хотя еще древние римляне, сами давно уже канувшие в историю, мстительно пытались вытравить память о земле евреев, введя термин «Палестина».
             Только в Эрец Исраэль может быть именно еврейское государство. Только еврейское государство может и должно быть в Эрец Исраэль. И никакое другое. Но оно будет построено, как сказано в Декларации о Независимости Израиля, лишь в соответствии с предначертаниями еврейских пророков. Важнейшее из этих предначертаний - Тора, данная нам через Моше, - величайшего из пророков.

13 марта 2008 года                                                                                                        ©Ф.Кочубиевский