XL

           (4)  Подумай и о том, что речь,  цель которой - истина, должна быть простой и безыскусной, между тем как в речах перед народом нет ни слова истины:  их цель -  взбудоражить  толпу, мгновенно увлечь неискушенный слух, они уносятся,  не давая  над собою подумать. Но как может  направлять других то,  что  само  не  подчинено  правилам?  Неужто  речь,  произнесенная  ради излечения души, не  должна в нас проникнуть? Лекарства не помогут,  если  не задержатся в теле.
              (8) ...Пусть оратор, даже когда его увлекает или желание блеснуть, или не властная над собою страсть, говорит не быстрей и не больше, чем могут выдержать уши.
              (11) ...Даже наш Цицерон, с которым  так высоко  поднялось римское  красноречие, не   был  рысаком.   Римская  речь   чаще  озирается, задумывается и позволяет о себе подумать. (12) Фабиан, человек, отличавшийся и  безупречной  жизнью, и  знаниями,  и  красноречием (которому  принадлежит последнее место), когда вел рассуждения, говорил легко, но не скоро, так что речь  его,  можно  сказать,  отличалась плавностью, а  не  быстротой. 
               Я  не возражаю, если  мудрый обладает  и этим достоинством, но не требую, чтобы он говорил без  запинки:  по  мне  важнее, чтобы  речь была хорошо произнесена, пусть и не так плавно.
             ...Кроме  того, нужно  ежедневно  упражняться  и отдавать свое усердие  сначала предметам, а потом словам. (14) А им тоже нельзя давать воли, пусть даже они придут сами  и потекут без  всякого твоего  труда: мудрецу  приличествует не только скромная  осанка, но  и  сжатая, сдержанная речь.

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
Текст приводится по изданию: Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию. М., Изд-во "Наука", 1977.
Перевод, подготовка издания С.А.Ошерова. Отв. ред. М.Л.Гаспаров.
Избранные письма к Луцилию впервые были изданы в СПб., в 1893г. в переводе П.Краснова.