Саади Ширази
Между
1203 и 1210 г.г.
- 1292г.
В
России поэта прописал Есенин: «Ты сказала, что Саади целовал
лишь только в грудь, подожди ты, бога ради, обучусь
когда-нибудь!» Полное имя его - Мушрифаддин ибн Муслихиддин
Абдулла из Шираза; Саади - прозвание (техаллус).
Как-то Саади поджидал в книжной лавке
продавца. Зашел человек и попросил «чего-нибудь из Саади». На
вопрос поэта, что ему нравится у Саади, посетитель ответил: «Да
он забавный парень!» Саади подарил ему книгу и отказался от
денег: «Я - Саади, и выше «забавного парня» для меня награды
нет!»
Прежде чем стать «забавным парнем», поэту
пришлось поскитаться по свету. Мало найдешь поэтов, кому выпало
в жизни столько мытарств, и кто в странствиях не опустился, а
возвысился, не стал скупым на слова мизантропом, а остался
шутником, изрекающим истины:
Умен ты или глуп, велик ты или мал,
Не знаем мы, пока ты слова не сказал.
А еще он говорил: «Тот, кто не желает
поднять упавшего, пусть страшится упасть сам, ибо, когда он
упадет, никто не протянет ему руку». Не правда ли, мысль иная,
чем у Ницше: «Падающего - толкни», да и учит иному. После его
стихов тянет не к суициду, а к радостям земной жизни.
Биография поэта до обидного мало известна,
но ее можно восстановить по историям, рассыпанным в его
произведениях, иногда как жемчуг, а чаще, как зерна.
Саади родился около 1205г. в Ширазе
(Южный Иран). Три равных периода по тридцать лет составили его
жизнь - школьный, скитальческий и
шейхский, а знания и странствования помогли стать «мужем
истины».
Прозвище «Саади» (т.е. Саадов)
произошло от имени фарсского атабека (князя) Саада ибн-Зенги
(1195-1226г.г.), при дворе которого служил муллой рано умерший
отец поэта. Атабек принял участие в судьбе сироты. Когда тот
подрос, отправил его в Багдадское медресе, основанное
Низам-аль-Мульком.
Юноша много учился у суфийских шейхов, проникался их
аскетическими идеалами, стал членом суфийского братства. На всю
жизнь он остался верен своим учителям и их идеям, а еще музыке,
от которой те тщетно пытались исцелить его.
Саади рано начал писать жизнерадостные стихи. Но в учебу и
поэзию ворвалась проза жизни: лавина монгольского нашествия с
востока буквально стирала Древний Восток с лица земли. В 1226г.
Саад ибн-Зенги был убит. Саади бежал в одежде дервиша и на
тридцать лет покинул родину.
Куда только
не бросала его судьба! Сколько он сносил халатов, знают,
наверное, только сбитые пары обуви. Побывал он и в далеком
туркестанском городе Кашгаре, и на малоизвестном острове Киш в
Персидском заливе. Но в каком бы направлении он не шел,
обязательно заворачивал в Мекку. По подсчетам Саади был там не
менее 14 раз.
Приключения
начались в Индии, где в Суменате он попал в плен к
огнепоклонникам, и, чтобы выжить, принял их веру. Но как только
подвернулся удобный случай, бежал, убив камнем стражника.
В Дамаске и Баальбеке ему, как блестящему знатоку классического
арабского языка, предложили стать муллой-проповедником.
Достойное было место, но «охота к перемене мест» повлекла его в
дальнейшие приключения. Уединившись в пустыне под Иерусалимом,
он, было, предался святой жизни, как был схвачен крестоносцами и
отправлен на сирийское прибрежье, где в Триполи был принужден в
кандалах рыть окопы для крепости.
Там его увидел один знакомый
ростовщик из Алеппо и выкупил за 10 золотых динаров. Свободным
Саади был лишь по пути от стен крепости до дома ростовщика. На
правах «хозяина» тот тут же женил поэта на своей безобразной и
сварливой дочери.
Спасаясь от «радостей» семейной
жизни, Саади сбежал в Северную Африку. Через какое-то время он
оставил и ее, пересек всю Малую Азию и очутился в родном Ширазе
(1256г.), в единственном оазисе мирной жизни той эпохи. Позади
(и вокруг) были разоренные, выжженные монголами города и
селения. Преемник Саада его сын атабек Абу-Бекр Кутлуг
(1226-1260г.г.) откупился золотом от вторжения чингисхановских
орд и тем спас Фарс, целую область Ирана, от уничтожения, а
своих подданных от смерти и рабства.
Саади остался в Ширазе навсегда.
Поселился он в подгорном монастыре на окраине Шираза, где стал
вести уединенную жизнь, посвятив себя литературному творчеству.
Изредка его посещали князья, вельможи и лучшие люди города. Как
член суфийского ордена Накшбандийя, он поддерживал тесную связь
со «Столпом Века» шейхом Шахбуддином Сухраварди, основателем
собственной школы, и одним из величайших суфиев всех времен
Наджмуддином Кубра.
Так завершился период скитаний Саади. Скупые почти телеграфные
строки сохранившейся биографии поэта могли бы стать фабулой
романа о средневековом графе Монте-Кристо, обретшем, правда, в
результате скитаний не материальные, а одни лишь духовные
богатства. И начался заключительный период, принесший поэту
мировую славу.
В 1257г. Саади преподнес Абу-Бекру
написанную им поэму «Бустан» («Фруктовый сад»). Ему же он
посвятил и написанную в следующем году поэму «Гулистан»
(«Розовый сад»), по словам самого поэта, «горькое снадобье
правдивых наставлений».
Испытав на себе всю бренность мира,
Саади рекомендовал мирянам жить в мире, не пристращаясь к нему,
сознавая его превратность, и быть ежечасно готовым к потере
земных благ. В эпоху монгольского лихолетья это не могло не
содействовать славе Саади.
После смерти Абу-Бекра в 1260г.
в княжестве сменилось шесть атабеков, а с 1284г. Шираз подпал
под власть иль-ханов Ирана, и вновь воцарилась смута.
Саади скончался в Ширазе 9
декабря 1292 года. «Без даров иду к тебе, Владыка! - сказал
Саади. - Я по уши погряз в грехах своих,
и у меня деяний нет благих… Я беден, но надежду я таю и верю в
милость вышнюю твою».
На воротах, ведущих в сад, где
находится гробница поэта, надпись: «Земля, в которой погребен
Саади Ширази, источает запах любви».
Слава Саади в странах Азии безмерна.
Поэмы «Бустан» и «Гулистан» уже сотни лет формируют моральные и
этические воззрения сотен миллионов людей в Индии, Персии,
Пакистане, Афганистане и Центральной Азии, став для тюркской и
индийской литературы образцами для подражания.
Саади - также автор
религиозно-философских «Пяти межлисов», «Тарджибанда» (цикла из
22 любовных газелей), четырех сборников газелей; есть у него еще
песни, касыды, послания, притчи, «наставления царям» - всего
«лирика» занимает две трети «Дивана» поэта.
Саади стал первым персидским поэтом,
которого еще в XVII в. узнали на Западе. Его произведения
послужили источником многих западных легенд и аллегорий,
особенно в немецкой литературе. Его поэзией восхищался Гёте. В
настоящее время «Гулистан» переведен уже почти на все языки
Европы и Ближнего Востока.
Первый рукописный перевод на
русский язык с немецкого «Деревной сад» был сделан еще в XVII
в., а с французского в 1796г. («Приятное и полезное
препровождение времени»). В период 1826-1836г.г. отрывки из его
произведений печатались почти во всех крупных литературных
журналах. Наиболее полные переводы принадлежат И.Н.Холмогорову,
А.АФету, Ф.Е.Коршу, С.И.Липкину, Н.И.Гребневу.
Творения Саади оказали огромное
влияние на корифеев поэтического слова России - А.С.Пушкина,
А.А.Фета, С.А.Есенина.
© В.Ломов
НАЧАЛО
ВОЗВРАТ
Предыдущие
публикации и об авторе - РГ
- в разделе "Великие
суды
в Истории" “Великие
поэты и писатели”
и в
№3 2018